«Лицо со шрамом» Аль Капоне (англ. "Scarface" Al Capone) показан здесь в Чикагском детективном бюро после его ареста по обвинению в бродяжничестве в качестве публичного врага № 1 (англ. Public Enemy No. 1) на этой чёрно-белой оригинальной проводной фотографии размером 8 x 10 с прикрепленной подписью оригинального бюро новостей на оборотной стороне, датированной «2-26-31». Подпись описывает его появление в Чикагском детективном бюро по бродяжничеству после судебного появления в руках федеральных маршалов о неуважении к суду. Другие штампы с датами и примечания относятся к последующему использованию фотографии газетой, в том числе к другой прилагаемой статье от 26 января 1947 года после смерти Аля Капоне. Аль Капоне получил прозвище «Лицо со шрамом» после драки в баре, когда ему было 18 лет, работая барменом и вышибалой для гангстера Фрэнки Вейла (англ. Frankie Vale). Аль Капоне стал одним из самых безжалостных лидеров банд за всю историю, чьи операции в Чикаго регулярно нарушались известным федеральным агентом Элиотом Нессом («Неприкасаемые») (англ. Eliot Ness (The Untouchables)). Поставляется с сертификатом, который безоговорочно гарантирует подлинность этой фотографии.
1. Существовал когда-то на нашей планете такой уроженец еврейской семьи из Нью-Йорка, бухгалтер американский организованной преступности Отто Бидерман (англ. Otto Biederman, известный как Отто «Аббадабба» Берман(англ. Otto "Abbadabba" Berman), 10 августа 1891 года, Манхэттен, Нью-Йорк, США – 23 октября 1935 года, Ньюарк, Нью-Джерси, США). Именно О. Бидерману приписывают известную фразу «Ничего личного, это – просто бизнес» (англ. Nothing personal, it's just business), автором которой часто считают американского гангстера, действовавшего в 1920-х – 1930-х годах на территории Чикаго Альфонсе Габриэля «Великого Аля» Капо́не (итал. Alphonse Gabriel «Great Al» Capone, иногда известен под прозвищем «Лицо со шрамом» (англ. "Scarface"), 17 января 1899 года – 25 января 1947 года), который под прикрытием мебельного бизнеса занимался бутлегерством, игорным бизнесом и сутенёрством, а также благотворительностью (открыл сеть бесплатных столовых для безработных сограждан) и являлся ярким представителем организованной преступности США эпохи Сухого закона и Великой депрессии, зародившейся и существующей там под влиянием итальянской мафии.
2. Эта фраза «Ничего личного, это – просто бизнес» пришла в лексикон граждан, проживавших на постсоветском пространстве, в 1992 году, когда местными blowjobber’ами был уничтожен великий СССР, и на экранах кинотеатров России и государств-лимитрофов была показана эпическая гангстерская драма «Крёстный отец» (англ. Mario Puzo's "The Godfather") американского кинорежиссёра, сценариста и продюсера Фрэнсиса Форда Копполы (англ. Francis Ford Coppola, родился 7 апреля 1939 года, Детройт, Мичиган, США). Этот фильм стал экранизацией изданного в 1969 году одноимённого романа американского писателя итальянского происхождения, критика, сценариста и беллетриста Марио Джанлуиджи Пьюзо (англ. Mario Gianluigi Puzo, 15 октября 1920 года, Манхэттен, Нью-Йорк, США – 2 июля 1999 года, Бэй-Шор, Нью-Йорк, США). Слоганом этого фильма стали слова: «Предложение, от которого невозможно отказаться» (англ. "An offer you can't refuse"). Фильм считается величайшим гангстерским фильмом по мнению Американского института киноискусства (англ. The American Film Institute) и одним из лучших фильмов в истории кинематографа, он стабильно входит в первую пятёрку 250 лучших фильмов по версии веб-сайта IMDb.
Фильм «Крёстный отец» получил три премии «Оскар»: как лучший фильм года, за лучший адаптированный сценарий М.Дж. Пьюзо и Ф.Ф. Копполы, актёрскую работу Ма́рлона Бра́ндо (или Марло́на Брандо́ (англ. Marlon Brando, 3 апреля 1924 года, Омаха, Небраска, США – 1 июля 2004 года, Лос-Анджелес, Калифорния, США) – и ещё 19 различных наград и 17 номинаций. Он также занимает вторую строчку в списке лучших фильмов за всю историю американского кинематографа («100 лет… 100 фильмов (10-я юбилейная редакция)» (англ. AFI’s 100 Years… 100 Movies (10th Anniversary Edition)), ежегодно издаваемого Американским институтом киноискусства), уступая лишь киноленте «Гражданин Кейн» (англ. "Citizen Kane").
В СССР так или иначе объективно существовала советская идеология (как официальная идеология СССР, возможно, не абсолютно тождественная коммунистической идеологии, хотя и не очень во многом отличающаяся от последней, как бы к ней положительно/отрицательно был небезразличен В.Стекленев), которая имела безопасность от социальной онкологии в качестве одного из базовых элементов системы советских ценностей, или советской аксиологии (от др.-греч. ἀξία «ценность» + λόγος «слово, учение») – советской теории ценностей, как раздела философии, советской этики и общественной практики. Поэтому воспевание американской или любой другой национальной мафии какого бы то ни было этнического происхождения (а мафии, как явления советской общественной жизни аналогичного американской мафии, просто не существовало, так как деятельность Клуба «Проект К-17» была нечто другим) невозможно было представить в советском обществе. Ввиду сказанного, этот «шедевр мирового кинематографа» не закупался для показа советским гражданам в кинотеатрах или демонстрации по советскому телевидению. Ситуация кардинально изменилась после того, когда был уничтожен СССР. Форейторы этого процесса спали и видели во сне себя в качестве разных там постсоветских донов корлеоне.
3. Итак, в фильме «Крёстный отец» был такой эпизод. В 1955 году у дона Вито Корлеоне (англ. Don Vito Andolini Corleone) случается смертельный сердечный приступ. На его похоронах Сальваторе «Сол» Тессио (англ. Salvatore "Sal" Tessio), капореджиме (от итал. caporegime – глава «команды», также «Капорегиме», «Капорежиме», или «Каподечина» (итал. capodecina, буквально «глава десяти» (англ. 'head of ten')), часто сокращается до капо – в терминологии итало-американской мафии – представитель одной из высших «ступеней» в криминальной лестнице, который подчиняется непосредственно боссу криминальной «семьи» или его заместителю) мафиозной «семьи» Корлеоне, просит Майкла Корлеоне (англ. Michael Corleone), приемника дона Вито, встретиться с доном Эмилио «Волком» Бардзини (англ. Don Emilio "The Wolf" Barzini), невольно сигнализируя Майклу о предательстве, о котором того предупреждал перед смертью его отец Вито. Встреча назначена на тот же день, что и крещение ребёнка Констанции «Конни» Корлеоне (англ. Constanzia "Connie" Corleone). Пока Майкл Корлеоне стоит у алтаря в качестве крёстного отца ребёнка, убийцы из мафиозной «семьи» Корлеоне убивают донов других нью-йоркских мафиозных семейств и Морриса «Мо» Грина (англ. Morris "Moe" Greene). Сальваторе «Сол» Тессио казнён за его предательство. Перед своей неминуемой смертью он произносит Майклу Корлеоне слова в своё оправдание, которые как бы должны его полностью реабилитировать в содеянном предательстве: «Ничего личного, это – просто бизнес». Эта фраза стала ключевой уже весной 1992 года, когда в кинотеатрах свежеиспечённой постсоветской России демонстрировался этот «шедевр мирового кинематографа», показ которого был приурочен к раздуванию «идеологии новой России», которую кое-кто в тот период активно «строил» – идеологию, суть которой сводилась к нескольким слоганам: «Человек человеку – волк», «Наш БОГ – деньги», «Бизнес – наша религия».
4. Не знаю, что уж могло сподвигнуть «кинематографических мэтров эпических гангстерских драм» и «поэтов, романтизирующих итальянскую мафию в США» как на написание романа «Крёстный отец» (М.Дж. Пьюзо), так и сценографию, и экранизацию одноимённого фильма (М.Дж. Пьюзо, Ф.Ф. Коппола). То ли их итальянские корни и непрозрачные связи с семействами американской мафии той же национальной окраски, то ли исключительно полученные ими индивидуальные «предложения, от которых невозможно отказаться». Но вполне возможно, что это был «просто бизнес, ничего личного».
Другой вопрос, что двигало и всё ещё пока двигает остающимися в живых членами Клуба «Проект К-17» и представителями сообщества, его окружающего, бывших кшатриев, про отношение к некоторым кастам из этой варны до сих пор утверждают, что оно никогда не становятся бывшим?
Абсолютно достоверным фактом является то, что М.Дж. Пьюзо родился в окрестности Адова Кухня (англ. Hell's Kitchen, иногда известной как Клинтон(англ. Clinton)), расположенной в крупном районе Уэст-Сайд в западной части центра острова Манхэттен города Нью-Йорк (англ. the West Side of Midtown Manhattan in New York City), в бедной семье итальянских эмигрантов, прибывших в США из коммуны Пьетрадефузи в провинции Авеллино области Кампания (итал. Pietradefusi, Provincia di Avellino, Campania) в Италии. Многие из его книг опираются на его наследие. После окончания Городского колледжа Нью-Йорка (англ. the City College of New York) он поступил на службу в ВВС США (англ. the US Army Air Forces) во время Второй мировой войны. Из-за плохого зрения ему не разрешили выполнять боевые обязанности, но он был назначен офицером по связям с общественностью в Германии. Затем он вернулся в Нью-Йорк, где он посещал новую школу социальных исследований (англ. the New School for Social Research), а затем Колумбийский университет (англ. Columbia University). Итальянская область Кампания зажата между областями Апулия (от др.-греч. Ἀπουλία; итал. Puglia, неап. Pùglia, тарант. Pugghie, где действует неаполитанская преступная структура Каморра (от неаполитанского «morra» – «шайка, банда»), аналогичная мафии), Калабрия (итал. Calabria, сиц. Calabbria, Calavria, лат. Brut(t)ium, Calabria, где действует Ндрангета (итал. 'Ndrangheta, от греч. ἀνδραγαθία «доблесть»)), через Тирренское море находится Сицилия (итал. и сиц. Sicilia, где действует сицилийская преступная организация, итальянская мафия Коза Ностра (на сицилийском языке Cosa Nostra – «Наше дело», итальянское произношение, характерное для Сицилии – «Коса Ностра»)). Кто знает, может быть, М.Дж. Пьюзо являлся выдвиженцем итало-американского преступного сообщества?
Также совершенно точно известно, что мать Ф.Ф. Копполы – Италия Пеннино Коппола (итал. Italia Pennino Coppola, урождённая Италия Пеннино(итал. Italia Pennino), 12 декабря 1912 года, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США – 21 января 2004 года, Лос-Анджелес, Калифорния, США) – была одним из шести детей итальянских эмигрантов Анны (итал. Anna, урождённой Джакинто (итал. Giaquinto), 1879 – ? годы) и композитора Франческо Пеннино (итал. Francesco Pennino, 1880 – 1952 годы), прибывших в США из города Неаполь, провинция Неаполь, область Апулия. Да-да, та самая Апулия, где действует неаполитанская преступная структура Каморра! Так, что и в случае Ф.Ф. Копполы нельзя исключать самого непосредственного влияния на его судьбу итало-американского преступного сообщества.
5. Омерта (итал. omertà «взаимное укрывательство, круговая порука») – «кодекс чести» мафии, несотрудничество с государством. Включает следующие положения:
есть только одна причина покинуть организацию – смерть;
обидчик одного члена организации обижает всю организацию;
правосудие вершит только организация;
члены организации подчиняются главе организации беспрекословно;
предательство карается убийством предателя и всех его родственников; под предательством подразумевается даже произнесение любых слов в стенах тюрьмы во время следствия.
Целью омерты является контроль над участниками мафии со стороны вышестоящих членов криминальной организации, а также запугивание рядовых её членов, «предложение, от которого невозможно отказаться».
Вопреки устоявшимся представлениям о мафии, навязанным массовой культурой, в частности, фильмами о мафии, мафиозный «кодекс чести» нередко нарушается: взаимные предательства, доносы друг на друга в полицию, интриги и внутриклановые разборки типичны для всех организованных преступных групп и являются большим подспорьем для правоохранительных органов в их борьбе с мафиозными структурами. В частности, масштабные аресты, прошедшие в США (в основном, в Нью-Йорке) в ночь на 20 января 2011 года, были осуществлены с широкомасштабным использованием информации от арестованных мафиози, согласившихся сотрудничать со следствием.
6. Вам эти принципы омерты ничего не напоминают? Разве они не перекликаются с, безусловно, тайными, но и в чём-то уже и достаточно очевидными понятиями (они же – «правовые нормы» «законов») кодекса чести членов Клуба «Проект К-17» и представителей сообщества, его окружающего, которые бывшими никогда не становятся. Уж если они сделали кому-то, назовём его так, предложение о сотрудничестве, а тот самый, кто-то, в силу своих моральных принципов взял да и отказался, то пиши – «пропало». А если у человека есть принципы? Он же – не амёба какая-то, не медуза. Тогда наставят ему всяческих флажков, навесят всевозможных ярлыков на всю оставшуюся жизнь, – это в самом лучшем случае, конечно же.
А как же то, если человек мог оказаться выше этого или просто чище (моральней, этичней, интеллектуальней, не хочется говорить – интеллигентней) кадров из этой системы? А в системе этой – взаимные предательства бывают нередко, доносы («утечки», «сливы») друг на друга, только, конечно же, не в полицию, а геополитическому противнику (измены, другими словами), интриги и внутриклановые разборки (кремлёвских башен, например) типичны, как и для всех организованных преступных групп и являются большим подспорьем для уже не правоохранительных органов, а для внешних врагов, в их борьбе уже не с мафиозными структурами, а с нашим народом и различными кланами системы.
Возможно, сказывается ещё неизбывная уверенность членов Клуба «Проект К-17» и представителей сообщества в том, что с любым внешним врагом можно полюбовно договориться. Только возникает множество вопросов: «О чём можно полюбовно договариваться с внешним врагом?», «О сдаче интересов народа?», «О передаче островов Малой Курильской гряды, как уже передали множество островов на реках Амур и Уссури?», «Об интеграции в Европейский Союз Калининградской области, как уже отдали туда Прибалтику, а несколько ранее – ГДР?», «Ничего личного, это – просто бизнес?», «Кое-кто сделал кое-кому предложение, от которого невозможно отказаться?».
Возникает своеобразная «НОВАЯ ОМЕРТА» («взаимное укрывательство, круговая порука») – «кодекс чести» Клуба «Проект К-17», на первом шаге - несотрудничество с собственным народом, порождающее на втором шаге несотрудничество с государством, а на третьем шаге - обращение государства против собственного народа («ничего личного, это - просто бизнес»).
Возможно, сказывается ещё неизбывная абсолютная уверенность членов Клуба «Проект К-17» и представителей сообщества в собственном превосходстве над обычными соотечественниками и высокомерное презрение к ним же. Народ безапелляционно называется быдлом. А что означает слово «быдло»? «Толковый словарь русского языка» под редакцией русского и советского лингвиста, одного из организаторов реформы русской орфографии, члена-корреспондента АН СССР (1939 года) Дмитрия Николаевич Ушакова (12 [24] января 1873 года, Москва, Московская губерния, Российская Империя – 17 апреля 1942 года, Ташкент, Ташкентская область, Узбекская ССР, СССР) даёт следующее определение этому слову:
1) чаще собирательное (польск. bydlo – скот) (областное, бранное), о тупых, безвольных людях, покорных насилию;
2) в устах помещиков – крепостников – презрительное обозначение крестьянской массы, как безвольного, бессловесного и покорного стада, опекаемого помещиком;
3) человек с низким уровнем развития и потребностей, легко поддающийся влиянию окружающих;
4) люди с атрибутами животного, например скота, для которых характерна стадность, нечувствительность к чужим переживаниям, тупость, грубость. Язык силы, единственный, который им доступен и понятен;
5) человек, который своим омерзительным и непредсказуемым поведением задевает чувства окружающих граждан. Его интересы и мотивации замкнуты только на самом себе.
Но, как правило, произносит в отношении своих соотечественников такое слово? Эти люди возомнили себя брахманами, мечтают о жёстко иерархической системе устройства российского общества. Мне также кажется, что те лица, которые предлагают узаконение совета старейшин, также стоят на позициях, близких к обозначенным выше.
Идеология оккультизма, или Предложение, от которого невозможно отказаться
1. Я рад, что у моих комментаторов всё-таки возникли ассоциации с «аспиринами». Ни один «аспирин», «антибиотик», «витамин» не появился бы в публичном пространстве без устойчивого спроса на него со стороны тех, кто обладает той или иной, но серьёзной властью. Без участников Клуба «Проект К-17» «чалился» бы любой «аспирин», «антибиотик» или «витамин» там, где ему и положено «чалиться», никто бы про него даже и не узнал, не то, что бы кто-то книги стал писать или сериалы снимать.
А вот то, что у элит Российской Империи ещё во второй половине XIX века пропал интерес к христианству вообще, а к православию – в особенности, является непреложным фактом. Не думаю, что уже примерно в 1878 году в Российской Империи кто-то прислушивался к Наполеону I Бонапарту (итал. Napoleone Buonaparte, франц. Napoléon Bonaparte, 15 августа 1769 года, Аяччо, Корсика – 5 мая 1821 года, Лонгвуд, остров Святой Елены), с лёгкой руки которого ещё и слово «идеология» приобрело уничижительный смысл, который закрепился за ним вплоть до настоящего времени, особенно в среде людей, имеющих отношение к военной службе во всём мире, что является ярчайшим проявлением тотальной по своему духу и глобальной по своему характеру РЕВОЛЮЦИИ КШАТРИЕВ.
Великое княжество Московское (или Московия) существовало в 1263 – 1547 годах. Показано изменение границ Московии между 1390 и 1547 годами
Основная территория Московии, 1300 год
Территория Владимиро-Суздальского княжества, приобретенная Московией к 1390 году
Территория, приобретенная Российским государством к 1505 году (Иван III)
Территория, приобретенная Российским государством в 1505 – 1533 годах (Василий III)
Нынешние границы современных государств указаны для ориентации
2. Несмотря на сопротивление большей части православного духовенства, значительной части знати и народа, византийские императоры и часть иерархов пошли на заключение в 1274 году Унии Второго Лионского собора (в традиции католической церкви считается XIV Вселенским собором), фактически не принятой духовенством и населением Византии, а в 1439 году – Унии Ферраро-Флорентийского собора (собора христианских церквей 1438 – 1445 годов, в 1438 – 1439 годах проходил в Ферраре, в 1439 – 1442 годах – во Флоренции, в 1443 – 1445 годах – в Риме; в традиции католической церкви считается XVII Вселенским собором; православными церквями решения Ферраро-Флорентийского собора отвергаются), осуждённой Иерусалимским собором 1443 года православных церквей и Константинопольским собором 1484 года православных церквей.
Падение Константинополя 29 мая 1453 года (греч. Άλωση της Κωνσταντινούπολης, тур. İstanbul'un fethi – Завоевание территории современного Стамбула), захват столицы Византийской империи, города Константинополя, турками-османами под предводительством султана Мехмеда II Завоевателя (Фатиха) (осман. محمد ثانى – Mehmed-i sânî, محمد الفاتح – Mehmed ül-Fâtih, тур. İkinci Mehmet, Fatih Sultan Mehmet, также известного как Мехмед Эль-Фатих, Магомет Великий, Магомет Завоеватель, 30 марта 1432 года, Эдирне, Османская империя – 3 мая 1481 года, Гебзе, Османская империя), означало уничтожение Византийской империи, означало уничтожение Восточной Римской империи, последний византийский император Константин XI Драгаш пал в битве. Это историческое событие во многом предопределило становление Русского государства, о чём не принято сегодня говорить и задумываться.
Незадолго до этого, в 1441 году митрополит Исидор по прибытии в Москву с Ферраро-Флорентийского собора отслужил литургию, на которой помянул Папу Римского Евгения IV, а также зачитал документ об Унии Ферраро-Флорентийского собора. Этот поступок означал предательство главой церковной власти Восточной Руси (Великого княжества Московского и соседних с ним княжеств), чей статус полностью соответствовал статусу главного брахмана Восточной Руси, идей и принципов православного христианства, что соответствовало событиям августа 1991 года и предшествующей перестройки в мире православных церквей того времени. Сразу же после этого по приказу Великого князя Московского Василия II Васильевича Тёмного (10 марта 1415 года, Москва, Великое княжество Московское – 27 марта 1462 года, Москва, Великое княжество Московское), Государя всея Руси (первоначально Господаря всея Руси), митрополит Исидор был взят под стражу, но впоследствии бежал. Великий князь Московский приказал не преследовать Исидора.
Созванный по этому поводу в 1441 году в Москве Собор епископов Восточной Руси, осудил митрополита Исидора как еретика и отступника и отверг Унию. Московский Собор епископов Восточной Руси 1448 года, созванный Великим князем Московским Василием II Васильевичем Тёмным, 15 декабря поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) епископа Рязанского Иону без согласования с Константинопольским патриархом-униатом (Константинопольские патриарх и император находились в Унии до взятия турками-османами Константинополя, до 29 мая 1453 года), с титулом «Митрополит Киевский и всея Руси».
Итак, 15 декабря 1448 года Русская церковь (предшественница нынешней Русской православной церкви) с центром в Москве становится де-факто автокефальной. После захвата Константинополя турками-османами и уничтожения в нём Унии, сношения между русскими и греками возобновились.
Таким образом, статус автокефалии Русская церковь де-факто имеет с 1448 года, когда Московский Собор епископов Восточной Руси поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) рязанского епископа Иону без санкции Константинополя, ранее заключившего унию с Римом. Хотя формально вхождение в состав Константинопольской патриархии было восстановлено после изгнания в 1453 году турками-османами униатов из Константинополя, с 15 декабря 1448 года по 1589 год Русская церковь (без Киевской митрополии) управлялась фактически независимыми митрополитами. Начиная с царствования Великого князя Московского Иоанна III Васильевича (также Ивана Великого, 22 января 1440 года, Москва, Великое княжество Московское – 27 октября 1505 года, Москва, Российское государство), Государя всея Руси, в Русском государстве была принята концепция, согласно которой вследствие духовного (из-за Унии Ферраро-Флорентийского собора) упадка и гибели Византийской империи единственным оплотом вселенского православия становилась Москва, которая получала достоинство «Третьего Рима». В несколько модифицированном виде эта идея была формально закреплена в Уложенной Грамоте 1589 года от имени Константинопольского Патриарха Иеремии II. В 1589 – 1593 годах Московские митрополиты получили достоинство Патриархов и окончательное признание автокефалии от восточных патриархов.
Нам, подлинным патриотам России, ни в коем случае нельзя забывать об этом наследии, доставшемся Великому княжеству Московскому от вселенского православия, фактически от когда-то мирового христианского проекта.
3. Так, в глубине веков в Русской православной церкви возникла онтология возвращения в лоно православия Собора Святой Софии – Премудрости Божией, Святой Софии Константинопольской, Айи-Софии (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) – бывшего патриаршего православного собора, впоследствии – мечети, ныне – музея; всемирно известного памятника византийского зодчества, символа «золотого века» Византии. Официальное название памятника на сегодняшний день – Музей Айя-София (тур. Ayasofya Müzesi).
Во времена Византийской империи собор находился в центре Константинополя рядом с императорским дворцом. В настоящее время находится в историческом центре Стамбула, район Султанахмет. В 1453 году после захвата Константинополя турками-османами Собор Святой Софии – Премудрости Божией был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея.
В 1985 году Собор Святой Софии – Премудрости Божией в Стамбуле в числе других памятников исторического центра города Стамбул был включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.
4. Постепенное фактическое подчинение патриархов светской власти завершилось при Пётре I Алексеевиче, прозванном Великим (30 мая [9 июня] 1672 года, Москва, Русское царство – 28 января [8 февраля] 1725 года, Санкт-Петербург, Российская Империя), последнем Государе, Царе и Великом Князе всея Руси (27 апреля (7 мая) 1682 года – 22 октября (2 ноября) 1721 года) и первом Императоре и Самодержце Всероссийском (с 22 октября (2 ноября) 1721 года), который после смерти последнего в досинодальный период Патриарха Московского и всея Руси c 24 августа 1690 года Адриана (в миру Андрея, 2 (12) октября 1637 года, или 1627 года, Москва, Русское царство – 16 (27) октября 1700 года, Москва, Русское царство), в 1700 году назначил не патриарха, а блюстителя Патриаршего престола, а в 1721 году учредил Святейший правительствующий синод.
Этот политический шаг способствовал появлению брожения в умах российского брахманства, что послужило основой для ползучей РЕВОЛЮЦИИ КШАТРИЕВ, приведшей к постепенному размыванию смыслов и всё большей утрате российского государственнического проекта, возникшего во времена жизни иеромонаха Русской церкви, основателя ряда монастырей, в том числе Свято-Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиевой лавре) Святого Сергия Радонежского, игумена Радонежского, игумена земли Русской, всея России чудотворца (в миру Варфоломея, 3 мая 1314 года или май 1322 года – 25 сентября 1392 года).
5. К середине XIX века окончательно обозначилась несостоятельность самодержавной власти осуществить вековую мечту православного населения Российской Империи о возвращении в лоно православия Собора Святой Софии – Премудрости Божией в Стамбуле. Понимание и осознание этого факта вызвало поиск новых смыслов исторического развития для брахманства Российской Империи, которое теперь концентрировалось не только исключительно внутри Русской церкви.
Бурление умов наиболее думающих людей Российской Империи стало особенно заметно после её поражения в Крымской войне 1853 – 1856 годов(турец. Kırım Savaşı), или Восточной войне, – войне между Российской Империей, с одной стороны, и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства, с другой.
На рубеже 1850 – 1860-х годов в крупнейших городах России действовал ряд студенческих кружков. Они находились под идейным влиянием первой русской революционной еженедельной газеты «Колокол», издававшейся в эмиграции в Вольной русской типографии в 1857 – 1867 годах русским публицистом-революционером, писателем, педагогом и философом Александром Ивановичем Герценом (25 марта (6 апреля) 1812 года, Москва, Российская Империя – 9 (21) января 1870 года, Париж, Французская империя) и его ближайшим другом, русским поэтом, публицистом, революционером Николаем Платоновичем Огарёвым (24 ноября [6 декабря] 1813 года, Санкт-Петербург, Российская империя – 31 мая [12 июня] 1877 года, Гринвич, Лондон, Соединённое королевство Великобритании и Ирландии), и занимались пропагандой освободительных идей. Некоторые общества были раскрыты властями, поэтому сохранились сведения о них: Харьковско-Киевское тайное общество, Пермско-Казанское тайное общество, Библиотека казанских студентов, выделившийся из последней кружок Перикла Эммануиловича Аргиропуло (12 июля 1839 года – 18 декабря 1862 года) – Пётра Григорьевича Заичневского (18 [30] сентября 1842 года, село Гостиново, Орловская губерния – 19 [31] марта 1896 года, Смоленск).
«Земля и Воля» – тайное революционное общество, возникшее в России в 1861 году и просуществовавшее до 1864 года, с 1876 года по 1879 годы восстановившееся как народническая организация.
Как не покажется кому странным, бурление умов наиболее думающих людей Российской Империи значительно усилилось после победы в Русско-Турецкой войне 1877 – 1878 годов (турец. 93 Harbi или 1877 – 1878 Osmanlı-Rus Savaşı) – войне между Российской Империей и союзными ей балканскими государствами, с одной стороны, и Османской империей – с другой. В российском обществе всё в большей степени возникал запрос на некий, ещё пока неизвестный, светский проект отличный от традиционного Проекта православной симфонии.
Организация «Земля и Воля» просуществовала до 1879 года, после чего распалась. Террористическое крыло образовало новую организацию «Народная воля», а крыло, оставшееся верным чисто народническим тенденциям – общество «Чёрный Передел». После раскола «Земли и воли» на Воронежском съезде Исполнительный комитет Липецкого съезда положил начало новой организации «Народная воля».
В 1879 году по инициативе русского общественного деятеля, в молодости – народовольца Льва Александровича Тихомирова (19 [31] января 1852 года, Геленджик, Геленджикское укрепление в составе Черноморской укреплённой береговой линии, Российская Империя – 16 октября 1923 года, Сергиев Посад, Московская губерния, РСФСР, СССР) была организована совершенно секретная группа «Свобода или смерть», объединившая самых решительных сторонников террора, находившихся в Санкт-Петербурге.
За 10 лет до смерти Л.А. Тихомиров поселился в Сергиевом Посаде (где и умер 16 октября 1923 года). Здесь он создал трактат «Религиозно-философские основы истории», в котором анализирует историю человечества с религиозной точки зрения, включая последние эсхатологические времена. В этой книге (впервые опубликована лишь в 1997 году в издательстве журнала «Москва») показано развитие в человеческой истории различных религиозных течений, взаимная связь и преемственность религиозных идей и заблуждений разных времён, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые личины, появляются вновь. На этом фоне Л.А. Тихомиров доказывает истинность и глубину православного понимания истории.
В 1917 году Л.А. Тихомиров отошёл от политической деятельности.
Последним законченным произведением Л.А. Тихомирова стала художественная повесть «В последние дни (Эсхатологическая фантазия)», написанная в 1919 – 1920 годах.
Личность Л.А. Тихомирова – это пример брахмана периода исхода широких кругов населения нашего Отечества из православной конфессии христианской религии.
6. Хотелось бы также ещё раз обратить внимание читателей, что брахманы бывают в любом обществе (если оно состоятельно как общество в цивилизационном плане, а не является сборищем сосланных на необитаемый остров каторжан), были брахманы и в советском обществе (известные примеры советского периода – С.П. Королёв, С.П. Никаноров, Э.В. Ильенков, П.Г. Кузнецов), в котором их роль была далеко не всегда очевидна, сообщество советских брахманов ни в коем случае не надо путать с болтливой интеллигенцией, преимущественно западнически ориентированной, этих «людей безответственной мысли», о которых идёт речь в статье Т.Воеводиной «Осмеянный пророк» от 3 января 2019 года. Но брахманы в предреволюционном периоде тоже имелись в нашем Отечестве – тот же Л.А. Тихомиров. В её же статье «Макорошки и огороды» от 27 декабря 2018 года есть такие слова:
«Есть много способов заработать. Например, пойти в компанию прямых продаж – стать продавщицей-надомницей. Есть достоверная статистика, что 30 % всей косметической продукции продаётся таким способом. Эти люди работают везде; правда, придётся поучиться.
Ах, это не ваше призвание? Вам вообще отвратительна торговля? Значит, вы ещё не так бедны и можете выбирать; я за вас рада. Лично я, когда подлинно были нужны деньги, бралась за всё: даже за скуловоротно скучное мне репетиторство.
Дела вокруг – полно, было бы желание. Но, как всегда: желающий ищет способ, нежелающий – виноватых. Лучше среди чиновников и начальников.».
Мне хотелось бы спросить Татьяну Воеводину вот о чём. Как Вы считаете, выпускники лучших ВУЗов нашей страны (МГУ им. М.В. Ломоносова, МФТИ, МИФИ, МАИ, когда-то МИЭМ (теперь – составная часть ВШЭ), НИУ МИЭТ, РТУ МИРЭА, БГТУ «Военмех» им. Д.Ф. Устинова, Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого, СПбГТИ, Университет ИТМО и так далее) достойны того, чтобы после успешного окончания этих ВУЗов избежать торговли косметической продукцией, работы в компаниях прямых продаж, профессии продавца-надомника, а также деятельности на огородах как единственного средства к существованию?
Я считаю, что выпускники, кандидаты наук и доктора наук должны иметь гарантию со стороны государства от подобных мест занятости. Если они говорят Вам (или как бы нашим кшатриям), что не хотят торговать косметической продукцией, что это – не их призвание, то ЧЕСТЬ ИМ И ХВАЛА! Если им и сегодня вообще отвратительна торговля, то они не зря учились в таких ВУЗах и их аспирантурах-докторантурах, и своё дело добре знают.
Теперь расскажу ещё об одном духовно близком мне человеке. В своё время, как и Татьяна Воеводина, репетиторством занимался и российский предприниматель в сфере информационных технологий, искусственного интеллекта, разработки программного обеспечения, управления проектами Игорь Станиславович Ашманов (родился 9 января 1962 года, Москва, РСФСР, СССР), известный мне (правда относительно заочно, визуально и не более того) по совместной учёбе в разные годы а Альма-матер. В своём интервью газете «Завтра» «Цифровая оккупация» от 9 января 2019 года он так выразил своё мнение:
«Надо перестать оставаться фабрикой бесплатных кадров для США, срочно прекратить такую практику, когда мы бесплатно или очень дёшево обучаем математиков, инженеров, а потом их высасывают на Запад, ведь рекрутинговые агентства сидят на каждом естественно-научном факультете. Их оттуда надо вышвырнуть, ведь они подталкивают к эмиграции, уговаривают молодого человека, обещая ему все блага в условной Долине.
В общем, как говорил уже выше, нужна государственная воля, понимание, что мы воюем, надо перестать бояться, что какая-то либеральная кучка назовёт тебя не демократом.».
Здесь я не так остро буду полемизировать с И.С. Ашмановым, но всё равно замечу ему. Не рекрутинговые агентства подталкивают к эмиграции из государств бывшего постсоветского пространства, уговаривая молодых людей, обещая им все блага в условной Силиконовой долине (этимологически верный перевод – Кремниевой долине (англ. Silicon Valley)). Это делает установившаяся к настоящему времени на территории нашей когда-то единой советской страны система, которая не видит никаких альтернатив развития нашего общества, а для самосохранения либо выталкивает российский когнитариат пределы нашей страны, либо мягко добивает его здесь при нежелании его представителей покидать свою Родину или превращаться в торгашей (по-другому – становиться вайшьями).
Сколько я не работал на федеральной государственной службе, всегда отмечал для себя, что на ней практически отсутствуют выпускники тех самых ВУЗов, о которых шла речь выше. Но даже те немногие из них, кто оказывались моими коллегами, будучи людьми очень порядочными и профессиональными, очень неуютно чувствовали себя на федеральной государственной службе из-за собственной компетентности и огромном желании делать всё так, как надо, а не как скажут кшатрии или их ставленники, оседлавшие федеральную государственную гражданскую службу. Для тех главное – управляемость для них всех подчинённых, а не перфекционизм, компетентность и духовная порядочность на федеральной государственной службе последних. Это – ужасно, но это – ФАКТ! Там обязательно присутствует принцип – Я сделаю тебе предложение, от которого невозможно отказаться, то есть, попросту заставлю тебя уволиться как неугодного компетентного сотрудника по собственному желанию, или смириться с самым незаконным и необоснованным увольнением в отношении тебя.
В американском и британском обществах в максимальной степени среди всех государств мира элита формируется из выпускников самых старых и наиболее престижных университетов, у нас – кшатрии пытаются всячески «воспитывать» выпускников лучших ВУЗов страны, всячески выталкивая их на обочину социальной жизни в своей стране: либо в торговлю (ничего личного, это – просто бизнес), либо в эмиграцию для жизни и работы на главных геополитических противников (предложение, от которого невозможно отказаться).
Если выпускники лучших ВУЗов нашей страны (МГУ им. М.В. Ломоносова, МФТИ, МИФИ, МАИ, когда-то МИЭМ (теперь – составная часть ВШЭ), НИУ МИЭТ, РТУ МИРЭА, БГТУ «Военмех» им. Д.Ф. Устинова, Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого, СПбГТИ, Университет ИТМО и так далее) не зря учились в таких ВУЗах и их аспирантурах-докторантурах, то они и есть суть российские брахманы, а по-другому – когнитариат. Когнитариат должен получить гарантии российского государства по собственному трудоустройству в нашей стране на нормальных должностях в хороших организациях с достаточными доходами для занятий творческой деятельностью в соответствии с полученными специальностями, специализациями, квалификациями и компетенциями, а не слушать пропагандистсикие мифы о якобы создании 25 млн. высокотехнологичных рабочих мест.
В нашем российском государстве правящим классом должен стать именно КОГНИТАРИАТ, а не какие-то другие социальные группы. Тогда у России будет шанс сохранить как нынешнее единое государство, так и соединить отпавшие земли нашего бывшего когда-то единым более крупного государства, а также двинуть наше обновлённое общество по пути эффективного духовного, социального, технологического и экономического развития в будущее.
Андрей Аганин 5 февраля 2019
http://zavtra.ru/blogs/ideologiya_okkul_tizma_ili_nichego_lichnogo_eto_prosto_biznes
http://zavtra.ru/blogs/ideologiya_okkul_tizma_ili_predlozhenie_ot_kotorogo_nevozmozhno_otkazat_sya