Игры любавических хасидов оказываются сильнее мнения пермяков и норм закона

Пермяки в массе своей всегда выступали и выступают против возведения в их городе синагоги «ХаБаД Любавич» или «Еврейского центра» под эгидой хасидов.

Пермь приглянулась хабадникам давно. История начинается с начала 2000-х годов, когда губернатором Пермской тогда ещё области, а не края, как сейчас, был Юрий Трутнев. В это время в городе появился некий раввин Залман Дайч.

Более мощное развитие в регионе хабадники получили во время губернатора Олега Чиркунова, известного, помимо всего прочего, что в своё время в качестве сенатора явился единственным, кто выступил в Совете Федерации против текста государственного гимна – стихов Сергея Михалкова. А потом – «Пермской культурной революцией», «новой культурой» со всевозможными «инновациями», уродливыми «инсталляциями» и «Пермским музеем современного искусства ПЕРММ» во взаимодействии с известным «деятелем» «новой культуры» Маратом Гельманом.

«В этот период шла активная вербовка членов правительства из команды губернатора (Борис Мильграм и другие), строились козни православной общине, впервые зашёл разговор о потенциальном строительстве центра «Хабада» в Перми. Но в 2012 году правление губернатора-прожектёра скоропостижно закончилось, и представители общины начали «обрабатывать» нового губернатора-варяга Виктора Басаргина», – отмечает экс-депутат краевого заксобрания Константин Окунев.

К тому времени на фоне усиления главного российского раввина Берл Лазара влияние местной пермской ячейки на действующую региональную власть также стало заметно возрастать.

При следующем губернаторе – Викторе Басаргине, влияние хасидов ещё более усилилось. С 2016 года проходили пикеты и митинги против строительства синагоги, но потом прекратились, потому что их в определённый момент городские власти просто перестали согласовывать.

Изначально община хотела получить участок в историческом центре Перми, на Разгуляе. Но на общественных слушаниях подавляющее большинство пермяков сказали этому своё категоричное «нет». Поэтому общине было отказано. Но в 2016 году была придумана формула безвозмездной передачи другого земельного участка «Хабаду» как благотворительной организации. Вероятно, специально для этого Пермь посетил сам Берл Лазар, которому и презентовали земельный участок в районе ДКЖ на Энгельса, 25. После этого общественность фактически исключили из процедуры принятия решения о бесплатном выделении земли.

Продолжилась вся эта «эпопея» при следующем главе региона Максиме Решетникове (думается, в представлении не нуждается, достойно сейчас продолжает дело другого либерала Максима Орешкина на посту министра экономического развития страны) и мэре столицы края Дмитрии Самойлове.

Говорят, что Решетников, особо не церемонясь, дал команду Самойлову решить вопрос и с выделением земли, и с выдачей разрешения на строительство синагоги секте любавичских хасидов.

Новые власти провели «публичные слушания», на которые даже не пустили жителей района, где планировалось возведение центра. Их результат был недоступен для общественности. Но появилось постановление Самойлова о том, что слушания состоялись. Теперь дело общины живёт и процветает уже при новом губернаторе Дмитрии Махонине.

«Не стал он разбираться в фальсификациях общественных слушаний, несмотря на многочисленные официальные заявления и просьбы в его адрес со стороны общественников. Махонин запустил процедуру выдачи разрешения, которая благополучно для «Хабада» и закончилась. Насколько мне известно, в узком кругу Махонин не раз заявлял о своём нежелании потакать тому, что произошло с землёй. Но, видать, за 1,5 года восседания на троне что-то поменялось в голове Дмитрия Николаевича», – говорит Константин Окунев.

В апреле 2019 года районный суд Перми признал общественного деятеля Романа Юшкова и управляющего ТСЖ Дмитрия Разживина виновными в возбуждении ненависти и вражды за… объявление о проведении публичных слушаний по вопросу предоставления разрешения на строительство в городе Перми синагоги хасидской организации «ХаБаД Любавич». Хотя на суде из показаний свидетелей следовало, что отношение Хабада к неевреям – фашистское. Получается, в соответствии с решением суда, объявление о публичных слушаниях по вопросу строительства синагоги «ХаБаД Любавич» побуждает к ненависти по отношению организации, проповедующей нетерпимость к неевреям? Нонсенс. Для полноты картины, кроме районного пермского суда, следует упомянуть и другие субъекты, участвовавшие в этом деле. Юшков и Разживин привлечены к ответственности при участии Дзержинского отдела полиции Перми, местной прокуратуры и пермского Центра по противодействию экстремизму. Опять до боли известный «Центр "Э"»!

Но борьба жителей Перми, не понимающих для чего в их русском городе нужен еврейский центр или синагога Хабад, продолжалась. Позже, в августе 2019 года, всё же общественные слушания состоялись. Как тогда сообщали, большинство жителей города высказались против строительства синагоги еврейской секты «ХаБаД Любавич».

И вроде было обнадеживающее сообщение месячной давности. Власти Перми на тот момент не выдали разрешение на строительство Еврейского центра. «Еврейский центр» – иное название синагоги «ХаБаД Любавич». Когда хабадники встретили резкое неприятие синагоги Хабад со стороны пермяков, то для смягчения восприятия стали говорить «Еврейский общинный центр», а ещё чуть позже стали добавлять – «благотворительный». Но прежде всего «центр» – это синагога, а уже к ней прилагается некая инфраструктура, в том числе, коммерческая – актовый зал, зал с тренажёрами, кошерный ресторан.

Независимые наблюдатели на основе неофициальной информации утверждали, что нынешнее руководство города и новый мэр Алексей Дёмкин столкнулись с тем, что проект грубо нарушает требования Градостроительного кодекса. Участок муниципальной земли предоставлен предыдущим главой города бесплатно под «объект благотворительного назначения», однако, в действительности Бейт ХаБаД благотворительности не подразумевает, анализ документов показал, что назначение объекта – культовое и отчасти коммерческое. Руководство Перми, в частности – мэр Алексей Дёмкин, оказалось в затруднительном положении и в перспективе под угрозой привлечения к ответственности за нарушение закона. Однако, как особо отмечал в прошлый раз, были основания полагать, что заминка эта временная - могущественные потаённые силы продолжат давление на городские и областные власти. «Посмотрим, что окажется весомее для пермской власти – мнение пермяков и нормы закона или закулисные игры любавичских хасидов?» - заключил автор Андрей Сошенко в прошлый раз.

Сильнее Закона и мнения жителей оказались закулисные игры.

Недавно, 8 июля, мэрия Перми всё же разрешила строительство Еврейского благотворительного центра, здание планируют построить на улице Энгельса, 25. В ближайшее время «община» приступит к подготовке площадки для строительства на ранее предоставленном ей под эти цели земельном участке, называется и срок сдачи объекта: примерно через 2-2,5 года.

Следует констатировать, что нынешний губернатор Пермского края Дмитрий Махонин, который в 2016 году баллотировался в Государственную Думу от партии «Яблоко» (не прошёл в депутаты, конечно), не стал разбираться в нарушениях закона, несмотря на многочисленные официальные заявления и просьбы в его адрес со стороны общественников. В итоге дал «отмашку» на строительство «Еврейского центра». Да, что-то не везёт пермякам… и с губернаторами тоже, ни одного принципиального, все такие податливые на закулисные игры…

Общественный деятель Роман Юшков в разговоре с журналистом «Накануне.ru» отметил:

«Из самого проекта предельно ясно, что это будет синагога, полностью служащая интересам ультраортодоксальной еврейской общины «Хабад Любавич». Придуманное в последний момент название «благотворительный центр» – совершенно маскировочное, никакой «благотворительности» пермяки не увидят. Не считать же благотворительностью планируемый при синагоге музей толерантности, куда будут водить пермских школьников?

 Между тем, земля стоимостью 73 млн рублей бесплатно выделена горадминистрацией именно под «объект благотворительного назначения» по просьбе раввина Шнеора Залмана Ахарона Дайча. Поэтому вся ситуация очень дурно пахнет с точки зрения и юридической, и уголовной…

Именно в этом центре, а не в каких-то случайных помещениях типа пермского кукольного театра, как раньше, будут проходить экстравагантные еврейские ритуалы… Например, на Йом Кипур будет организован обряд «капарот», то есть принесение в жертву петухов с медленным ритуальным выпусканием из них крови. А на Пурим здесь будут устанавливаться ритуальные виселицы с повешенной куклой Амана, воплощающей всех врагов еврейского народа? А еврейским детишкам будут раздавать печенье в виде отрезанных человеческих ушей? Наверное, и мэра Дёмкина пригласят попраздновать, и губернатора Дмитрия Махонина»…

Интересно, «петухи» и «печеньки в виде отрезанных человеческих ушей» - это как? Где пермские структуры «Центра «Э»» МВД, прокуратуры, других правоохранительных органов? Почему не видят в этом потенциального нарушения закона? На практике, наоборот, как было сказано выше, эти структуры всё делают для того, чтобы привлечь к ответственности тех, кто на это обращает внимание.

Тему ещё продолжу. Пока лишь скажу, что Пермь в таком ракурсе наводит на смутные аналогии с украинским Днепром (Днепропетровском), ну и фигурой Коломойского в связи с этим, вотчиной которого является днепропетровский регион. Там, на Украине, есть ещё персонаж Шмуэль Каминецкий - главный раввин города Днепра и Днепропетровской области, яркий представитель любавического хасидизма (Хабад), тесно связанного с Коломойским, со всеми отсюда исходящими. На этом перечень интересных персон, в том числе российских, не заканчивается.

Не является ли Пермь в России для определенных глобальных сил неким подобием Днепропетровска на Украине? Интересный «плацдарм» хасидизма получается. И не будем забывать, что Берл Лазар в России является, мягко выражаясь, инициативным представителем любавического хасидизма.

Научный руководитель Института проблем глобализации Михаил Делягин полагает, что «Пермь превратилась в территорию «Хабад Любавич», и община имеет в этом городе всё, что хочет».

В интересах Государства Российского дать раз и навсегда оценку Хабад…

Никаких эмоций, только факты. И то – не исчерпывающие, а только отдельные, но на основе которых можно судить об остроте проблемы.

Общеизвестные факты фашизации Украины нет нужды повторять. Здесь лишь напомню высказывания самого Зеленского. Новый президент Украины недавно позитивно высказался о лидере организации украинских националистов (ОУН, организация запрещена в России) Степане Бандере, которого он назвал «неоспоримым героем». «Степан Бандера - герой для какого-то процента украинцев, и это нормально и классно. Это один из тех людей, которые защищали свободу Украины», - заявил Зеленский. Современных фашистов, боевиков карательных батальонов, он назвал «реальными героями». Коломойский, вот, собирается вернуться на Украину.

В конце апреля появилась интересная публикация в The New York Times Эндрю Хиггинса. Подзаголовок материала – «Новый президент Украины — еврей. Премьер тоже. Но не все тамошние евреи довольны». Автор пытается представить радужную ситуацию с антисемитизмом на Украине со слов главного раввина Днепропетровска и Днепропетровской области Шмуэля Каминецкого. «Времена погромов канули в лету… Антисемиты есть и сейчас, но антисемитизма на государственном уровне (украинском) больше нет», - слова раввина, прибывшего в своё время (1990 год) в Днепропетровск в качестве посланника Любавического ребе (Менахем-Мендл Шнеерсон). Как отмечается в статье, Зеленского Каминецкий знает уже много лет, они вместе бывали на швейцарских вечеринках украинского миллиардера Игоря Коломойского, - который тоже еврей.

«Погромов больше не будет, - уверен Каминецкий. - Никому это не надо».

Да? Нацизм на Украине прогрессирует, а «погромов больше не будет». Интересная мысль раввина. Он хочет уверить, что не знаком с элементарной исторической зависимостью одного от другого (антисемитизм – одно из проявлений и характерная черта фашизма). Если, конечно, он не желает представить современный фашизм в качестве смеси с сионизмом. В последнем случае развитие антисемитизма гарантировано уже в качестве реакции против такого сионизма-фашизма. Оттенки фашизма разные – суть одна. К какой судьбе готовит Каминецкий своих сородичей на Украине?

В материале Хиггинса говорится, что раввину Каминецкому пришлось немало потрудится, чтобы помочь местному еврейству преодолеть, по его выражению, «высокий уровень тревоги» среди евреев. Своей «недовольной пастве» раввин объяснил, что они должны радоваться, что еврей баллотируется на пост президента. И это не первые его «труды» на этой ниве. Так, об этом написано даже в Википедии, в 2016 году Каминецкий заявлял, что между российскими евреями и украинскими существует раскол, в связи с тем, что российские евреи зомбированы телевидением. «Они (российские евреи) не видят ситуацию, а украинские евреи знают правду... Те евреи, которые живут в России, запуганы, потому не могут говорить свободно» - слова Шмуэля Каминецкого. Интересно, если украинские евреи знают правду, то откуда «недовольная паства»? Почему украинскому ребе приходится «прилагать труды» по «преодолению высокого уровня тревоги» среди украинских евреев?

Не потому ли, что Шмуэль, прекрасно зная, чем всё закончится в итоге, ведет-таки свою «паству» на сознательное заклание? Если же раввин ведет на заклание евреев неосознанно, значит, нужно просто усомниться в его умственном уровне, незнании механизмов антисемитизма и неспособности делать выводы на азбучных исторических прецедентах. Впрочем, маловероятно. Евгений Сатановский ещё в 2016 году в ответ на «наивные» рассуждения раввина обвинил Каминецкого в том, что последний просто получает финансирование Коломойского и «отрабатывает номер».

И самое окончание материала Хиггинса: «Каминецкий представляет любавический хасидизм. Члены этого движения приложили немало усилий, чтобы возродить иудейство по всему бывшему СССР. Он посоветовал единоверцам отказаться от, как он выразился, «комплекса ой-вей» - манеры бояться худшего и стесняться своего еврейства».

«Не стесняться своего еврейства» - замечательно. Кто же спорит. Но при чем здесь привязка этого к «не надо бояться»? Бояться чего не надо? Развития антисемитизма? Оригинально.

Итак, Каминецкий на Украине представляет любавический хасидизм (Хабад). Со всеми указанными следствиями. Анализировать Хабад в России – не берусь. Исследований и мнений хватает без меня. А принятие решений – дело государства.

Вернусь к кавалерам 282 статьи УК РФ: 12 апреля Дзержинский районный суда г. Перми признает общественного деятеля Романа Юшкова и управляющего ТСЖ Дмитрия Разживина виновными в возбуждении ненависти и вражды (ст. 20.3.1 КоАП) за объявление о проведении публичных слушаний по вопросу предоставления разрешения на строительство в городе Перми синагоги хасидской организации «ХаБаД Любавич».

Исходя из информации, находящейся на сайте Перископ: «Подсудимые привлекли в суд свидетелей: бывшую сотрудницу Еврейского общинного центра «ХаБаД Любавич Ор Авнер Пермь» Татьяну Кротову и члена традиционной еврейской общины Владимира Саворовского. Оба свидетеля показали и привели примеры человеконенавистнических и антихристианских проявлений деятельности ХаБаД. К делу была также приобщена комплексная экспертиза книги любавичских хасидов «Тания». Авторы этой экспертизы, команда учёных, кандидатов и докторов наук из Перми, Москвы и Санкт-Петербурга на базе многочисленных цитат из книги приходят к выводам о нацистском характере вероучения «ХаБаД Любавич». Судья принимает решение о виновности Юшкова и Разживина за текст распространённого объявления, в котором «объективно содержатся признаки побуждения ненависти и вражды в отношении группы лиц, объединённых по религиозному признаку принадлежности к религиозной организации Хабад Любавич».

Получается, объявление о публичных слушаниях по вопросу строительства синагоги «ХаБаД Любавич» побуждает к ненависти по отношению организации, проповедующей фашистское вероучение? Или как понимать? Особенно через призму распространения нацизма по всей Европе и особенно на Украине. Сам Роман Юшков публично заявлял, что исходя из озвученных фактов, суд должен был бы сделать частное определение в адрес прокуратуры о необходимости возбуждения уголовного дела по отношению к хабадникам и признании «Тании» экстремистским материалом. Что вместо этого?!

Теперь несколько «озвученных фактов» из заявлений на указанном суде Татьяны Кротовой. Всё это содержится в видеоматериалах на Перископе и задокументировано. Будем считать, что это просто мнение человека, знающего ситуацию изнутри.

Татьяна Кротова: «… Внутри организации мы все знали, что Христианство жёстко отрицается… Если детей куда-то вели, на экскурсию, например, то обязательно выбирали места, чтобы мимо христианской церкви не проходить, а если всё-таки она была видна или даже виден только купол церкви, то дети должны были отворачиваться, чтобы не смотреть на кресты… То есть, Хабадом Христианство отвергается и отрицается. Я прямо скажу: к Христианству со стороны Хабада выражается нетерпимость и ненависть… Я бы охарактеризовала его (отношение к неевреям) как фашистское! То есть это - нелюди! Унтерменши, недочеловеки. Хабад придерживается идеи, что только евреи - люди. Причём, только евреи по маме, они - чистокровные евреи… Эта идеология прописана в главной книге Хабада - «Тания»… Саму книгу «Тания» я читала, потому что она в свободном доступе у нас была. Мне было интересно проверить ссылки, вправду ли там так написано, что неевреи не то чтобы не люди, а даже грязь, слякоть и даже то, что на букву «г»… Я помню, учителя говорили, что еврейские дети, когда приходят в первые классы - они ещё открытые для всех, а те, кто уже несколько лет отучился - они уже с презрением и высокомерием смотрят на всех неевреев. В том числе и на учителей-совместителей, которые русские к ним приходили... Этот расизм прописан в книге «Тания», которая к священным книгам (Тора, Библия, Коран и Ганджур) никакого отношения не имеет. Это только внутрихабадская книга, чисто хабадская литература, написанная основателем Хабада. И раввин Залман обучает по ней тех взрослых членов хабадской общины, кто уже достаточно созрел, по его мнению… Да, это правда (ритуальные жертвоприношения животных). Надрез делают, они (птицы) потом долго кровью истекают, чтобы побольше крови вышло, пока птица живая. Над головой умирающую курицу крутят, молитвы читают. Обязательно детей на жертвоприношение приводят, чтобы дети видели это всё… Специальный резник приезжал из Москвы, потому что не каждый это может делать. Все на это смотрят, и дети тоже…»

Обращались ли пермяки в соответствующие органы о признании «Тании» экстремистской? Да. Это ясно из заявлений на суде той же Татьяны Кротовой, а также из информации на «Перископе». Там же можно ознакомиться и с заключением экспертизы, выполненной группой экспертов: психологов, филологов и религиоведов. Вывод экспертизы: «Анализ книги «Тания» заставляет сделать вывод о расистском характере её доктрины, о пропаганде книгой идей расовой неполноценности неевреев, о возбуждении ненависти к неевреям и унижения достоинства группы лиц, а именно неевреев, по признакам расовой и национальной принадлежности».

Вот где прямая связь между сионизмом-фашизмом и, следующим затем за ним, антисемитизмом.

В 2016 году в Екатеринбурге был осужден преподаватель екатеринбургской хабадской гимназии «Ор Авнер» Семён Тыкман за экстремизм: он учил еврейских детей плевать в сторону православных храмов и призывал убивать немцев.

Я не знаю, в какой степени истинны выводы о человеконенавистнических идеях «Тании», содержащиеся в заключениях, не готов делать исчерпывающих выводов по Хабад и «Тании». Знаю лишь одно, что в интересах Государства Российского раз и навсегда дать оценку Хабад. Иначе… Смотрим, что происходит на Украине.

И я ничего не утверждаю, не привожу суждений, скажем, Эдуарда Ходоса, не анализирую деятельность российских (московского уровня) хабадников. Но, с моей точки зрения, Романа Юшкова государство должно благодарить, что поднимаются с его стороны такие серьезнейшие вопросы, те, которые по-хорошему должны были бы решаться правоохранительными органами без участия общественности, по компетенции, что называется. Вместо этого – судебные решения, наказывающие его… «Ой-вей!»…