"Наша задача относительно «еврейского вопроса» в том преимущественно и заключается, чтобы внести побольше Света в еврейскую Тьму, рассеять туман, застилающий общественное сознание", - Аксаков Иван Сергеевич.

Автор: поэт, писатель, надворный советник, чиновник особых поручений Министерства Внутренних Дел Российской Империи Аксаков Иван Сергеевич 1823-1886. Похоронен в Сергиевом Посаде, на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, близ Успенского собора.

"Еврейство как вероучение – не «гуманизм», а национальный эгоизм, возведённый в божественный культ", – Аксаков И.С.

"Избавление Русского Народа от еврейского гнёта – вот что составляют суть еврейского вопроса въ России",

– Москва, 20 июня 1881 г Аксаков, Иван Сергеевич.

Количество страниц: 57 с.

Место издания: Почаев

Издательство: типография Почаево-Успенской лавры

Год издания: 1911

В последние годы об И. Аксакове появились книги, но поскольку большинство народа имени этого не слыхало, он по-прежнему неизвестен. За что ж его так? А за то, что был славянофилом.

Мировой известности был человек. Поэт, учёный, правовед. И истовый патриот. В годы Крымской войны Иван Аксаков ушёл в ополчение. А прославился он неистовой борьбой за свободу славян, за их объединение. За термином «панславизм» стоит и Иван Аксаков. Он организовал комитет в поддержку южных славян. Был одним из руководителей Славянского благотворительного фонда. Его речи потрясали – как, например, выступление на заседании Славянского комитета во время Берлинского конгресса (где, как известно, во имя равновесия сил в Европе почти на нет были сведены победы России над турками, отвоёванная было Болгария в значительной части осталась под протекторатом Османской империи).

Популярность Аксакова была такова, что определённая часть болгарского общества желала видеть его своим царём. Однако, Иван Аксаков был не просто патриотом, но и диссидентом. Открытые им журналы и газеты закрывались по цензурным соображениям – и в те годы правительство с трудом выносило честный и прямодушный патриотизм. Видимо, потому что патриоты делают явными многие тайные намерения (прежде времени?). Иван Сергеевич выступал очень эмоционально против крепостного права, верил в то, что истина родится в честной полемике и т.д. Только имея это всё в виду, можно адекватно понять его статьи, собранные в книге «Еврейский вопрос».

Если читать их подряд, может создаться впечатление, что И. Аксаков был зациклен на еврейской теме, как многие наши современники. На самом деле писал он о евреях время от времени, на протяжении двух десятилетий. В те годы обсуждался вопрос: расширять ли права евреев, постепенно уравнивая их с остальными подданными империи. Аксаков считал, что не надо, что опасно. Он договаривается даже до того, что евреи «вредоносны». Однако, будучи человеком образованным и интеллектуально честным, Иван Сергеевич свою позицию добросовестнейшим образом обосновывает. Исходит он из того, что Христианство и Иудаизм абсолютно несовместимы. И раз Россия страна христианская, зачем же расширять права (и возможности) антихристиан.

«В христианскую землю приходит горсть людей, совершенно отрицающих христианское учение, христианский идеал и кодекс нравственности (следовательно, все основы общественного быта страны) и исповедующих учение, враждебное и противоположное». Уравнять их во всех правах – значит признать, что «или христиане лгут, именуя себя христианами, или евреи лгут, официально исповедуя закон Моисеев». «На этой взаимной неискренности, – считает Аксаков, – и основывается новейшее современное отношение христиан и евреев.»

Второй постулат – что евреи, в идеологическом смысле, есть исторический анахронизм. Будучи уверены в своей богоизбранности, они просмотрели то самое, ради чего (по мнению Аксакова) и были избраны Богом: явление Христа. «Христианство есть венец иудаизма – конечная цель, к которой иудаизм стремился, которая осмыслила его историческое бытие». Так что притязания евреев на дальнейшую историческую жизнь «равносильны отрицанию всего последовавшего после него развития Человечества».

И, наконец, не имея власти политической, евреи получили власть экономическую, на юге и западе России эксплуатируют христианское население. Возражая оппонентам, пишущим, что вот во Франции и в Англии евреи не получили же экономической власти, хотя в политических правах уравнены, Аксаков говорит: да, там еврейского экономического засилия не было, потому что были города, а значит, и средний класс, который успешно противостоял эксплуатации. В России же, крестьянской стране, среднего класса нет, сельский человек остаётся один на один с опытным дельцом, будь это корчмарь, подрядчик, барыга. Точно по этой схеме, кстати, армянские торговцы обирали кавказских тюрок, китайские – индонезийцев.

Но Аксаков вопрос рассматривает локально, его интересуют только обиженные белорусы. О купцах-кулаках он, правда, разговор заводит: их, мол, Колупаевых и Разуваевых, «хлещет и позорит сатира», а про эксплуататоров еврейских словечка не молвит. «Что это, лицемерие, что ли?» – вопрошает автор. Нет, оказывается сложнее: «Не без некоторого лицемерия у иных, но больше по душевному подобострастию». В том и суть, что «большинство наших „либералов“ вовсе не либералы, а только состоят по „либеральной“ части». Вон она когда началась, политкорректность нынешняя, когда принято как бы не видеть цвета кожи, разреза глаз, пола и даже сексуальной ориентации. Ныне в любом американском фильме рядом с суперменом белокожим непременно явится не менее обаятельный, как это ныне принято говорить, афроамериканец. 

Наша нынешняя политкорректность во времена Аксакова звалась либеральной идеей, Ивана Сергеевича она раздражала: «Выражения „идея века“, „либеральная идея“, „гуманная мысль“ – сделались в нашем прогрессивном обществе каким-то пугалом», «Своего рода вывеска, за которой прячется всякая ложь, часто не только либеральная и не гуманная, но насильственно нарушающая и оскорбляющая права жизни и быта безгласных масс». Аксаков пытается определить, что же такое либеральная идея в системе понятий. Разумеется, безуспешно.

"Еврейский вопрос" содержание:

СТАТЬИ:

Из газеты "День"

Следует ли дать евреям в России законодательные и административные права?

Отчего евреям в России иметь ту равноправность, которой не дается нашим раскольникам?

Что такое "еврей" относительно христианской цивилизации?

Из газеты "Москва"

Не об эмансипации евреев следует толковать, а об эмансипации русских от евреев.

Из газеты "Русь"

"Либералы" по поводу разгрома евреев.

Иудаизм как всемирное явление.

Желательно ли расселение евреев по всей России?

По поводу статей Брафмана о кагале.

Еврейская агитация в Англии.

Нормально ли положение евреев на нашем западе и юге, и их отношение к местному населению?

О том, как бы обезвредить евреев для христианского народонаселения.

Обезвредятся ли евреи, преобразовавшись в культурный слой?

О Талмуде.

Воззвание Кремьё, обращенное к евреям от лица "Всемирного Израильского Союза".

Разбор циркулярного воззвания "Еврейского Всемирного Союза".

Ещё о воззвании "Всемирного Израильского Союза".

Аннотация:

«Разве не велико то могущество, которое захватило в свои длани все европейские биржи и едва ли небольшую часть органов печати в просвещеннейших странах мира? Разве не раскидывается всё шире и шире сеть, распростёртая Израилем на финансовые средства, на экономические силы государств? Кто орудует всемирным подвижным кредитом? Кто ворочает несметным капиталом, заключающимся в процентных бумагах, поднимает и роняет фонды, ставя мир в зависимость от своей спекуляции, разоряя народы и страны, и сам – непреложно обогащаясь? Кто, как не Израиль? Не братья ли Ротшильды, эти цари бирж, восседающие на своих биржевых престолах в трёх столицах Европы с тысячами еврейских же банкиров, рассеянных по земному шару могут служить уже и теперь прообразом слагающегося еврейского единства и мощи? Конечно, если для еврейского Мессии потребны будут финансисты, то ему же потребуются и финансы, и не для будущего ли обетованного царства евреев мир христианский заранее, постепенно, обращается Израилем в оброчную статью?!...

Наша задача относительно «еврейского вопроса» в том преимущественно и заключается, чтобы внести побольше Света в еврейскую Тьму, рассеять туман, застилающий общественное сознание. Свести еврейских публицистов с их модных коньков, беззаконно ими оседланных: «прогресс», «культура», «гуманизм», «цивилизация» и т. д., – доказать самим евреям то логическое непримиримое противоречие, в котором состоят их национальные религиозные и политические верования и идеалы не только с христианской религией, но и со всем нравственным учением христианства, со всеми коренными, существенными основами христианской цивилизации, равно как и с национальными политическими и экономическими интересами государств. Современное еврейство как вероучение – анахронизм; не прогресс, а регресс, отрицание всего исторического духовного движения девятнадцати столетий. 

Еврейство как вероучение – не «гуманизм», а национальный эгоизм, возведённый в божественный культ» Москва, 1 декабря 1883 г., Аксаков Иван Сергеевич.

«Тысячу лет строил Русский Народ своё государство, костьми и кровью слагал его, принёс в жертву государственной идее и местную свободу, и достояние. Достроил, наконец, и с недоумением начинает усматривать, что допущенные им жильцы вытесняют его чуть не за порог, да ещё и здание хотят по-своему перестроить... За хозяйский стол, конечно, могут быть допущены гости, но только как гости, и в качестве гостей пользоваться почётом: во главе же стола всё-таки должен сидеть и распоряжаться хозяин. А хозяин в России – Русский Народ, и никак не инородцы.

Избавление Русского Народа от еврейского гнёта – вот что составляют суть еврейского вопроса въ России», – Москва, 20 июня 1881 г., Аксаков Иван Сергеевич.

Оригинал книги смотреть здесь: https://vk.com/video-31832035_...

"Еврейский вопрос" И.С. Аксаков скачать книгу здесь: https://www.litres.ru/book/iva... 

"Как РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК хочу сказать: только единая, сильная, суверенная Россия способна гарантировать будущее и самобытное развитие Русского, и всех других народов.

Без Русских как этноса, без Русского Народа нет и не может быть Русского Мiра и самой России!", – В.В. Путин. 

"Жидам веры нет! Уверовавшие в ересь жидовскую, есть выродки Рода Человеческого и подлежат проклятию Божьему до седьмого колена..." Канон.

19.12.23