Архангел Михаил – Ангел, который упоминается во всех трёх основных священных текстах мировых религий.
В христианстве Архангел Михаил является предводителем всех Ангелов, защитником Веры Православной. Всегда на святых иконах его изображают, как воина, который в руках держит пылающий меч или копье, чем пронизывает Демона. Именно Михаил извергнул Дьявола с Небес.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против Дракона, и Дракон и Ангелы Его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на Небе.
Архангела Михаила почитают в исламе как Верховного Ангела, и его часто упоминают в Коране. Михаила там называют ни кем иным, как Микалом. Для мусульман он является одним из четырёх Ангелов высшей категории (Мукаррабун) – Ангелом милосердия и тем, кто помогает творениям Аллаха, даёт пропитание. Микаил по их мнению умеет управлять ветрами и облаками. Они ему повинуются. Для них он также часто выступает в качестве пророка.
Для иудеев Архангел Михаил (Михаэль) – один из четырёх главных Ангелов. Именно он главный страж Господний и охраняет все стороны света. Ему подчиняется всё войско Господа и под его главным предводительством идёт борьба с армией Тьмы. Именно Его изображают с правой стороны, именно Он пускает или не пускает людей в Рай, именно Он боролся с Дьяволом.
Как Ведическую Русь захватывало христианство...
На примере христианских праздников. О подмене ведических праздников христианскими.
В основе многих праздников, которые считаются христианскими, лежат древние ведические праздники, пришедшие вместе с нашими далёкими предками из легендарной арктической прародины людей белой расы. Даже такой известный христианский праздник как Пасха в православном христианстве имеет в своей основе более древний ведический праздник «Воскресения Света», связанный с окончанием полярной зимы и появлением солнечного диска на холодной северном небосводе.
Надо ли говорить, что именно в Заполярье Солнце всегда выступало не только как источник света и тепла, но и самой жизни, пробуждающей с приходом весны всю природу от зимней спячки. Потому то и все ведические праздники наших предков были связаны с солнечными ритмами и были связаны с поклонением Солнцу, а не Луне, как это было у южных народов, откуда и пришло христианство, как одно из направлений «Библейского проекта». Направления этого проекта строго ориентировалось на лунные ритмы, что видно и поныне по датам христианских праздников.
21 ноября – день Богов Неба и Огня Сварога и Симаргла (в ведизме), и День Михаила Архангела (в христианстве).
Об Архангеле Михаиле
Глубинная интерпретация отсылает нас к первым векам христианской эры. В 394 году по официальной хронике, император Феодосий официально запретил митраизм, который был особенно распространён среди римских легионеров, но в тот момент уже сдавал свои позиции перед христианством. За тридцать лет до этого на Лаодикийском Соборе был установлен праздник Собора Архистратига Михаила.
Вскоре почитание Святого Михаила перебирает на себя некоторые основные признаки культа Митры – Архангел Михаил становится небесным покровителем воинов, бывшие святилища Митры, располагавшиеся в пещерах, конвертируются в христианские храмы Св. Михаила; как и Митра в маздеизме, в христианском Предании Архангел Михаил закрепляется в качестве медиатора между Богом и людьми.
Переходят к Архангелу Михаилу и огненные атрибуты Митры. Девятый месяц года (16 ноября-15 декабря н.ст.) в зороастрийской традиции был посвящён Огню. Лаодикийский поместный собор учреждает праздник Собора Архистратига Михаила именно в начале месяца поклонения Огню – 21 ноября.
У славян христианский праздник Архистратига Михаила, очевидно, уже обогащённый митраистскими влияниями, лёг на ещё более древние индоевропейские культы Агни, ведического Бога Огня, символом которого был Пылающий Меч.
К I веку на Руси это божество трансформировалось в Симаргла (Сварожича) – под этим именем мы встречаем его в языческом пантеоне князя Владимира Святославича.
Симаргл обладает всё теми же качествами медиатора между явью и Миром Богов, которые были характерны для Митры. "Симаргла-Сварожича чтили во все дни, когда народный календарь пестрит приметами о костре и огне. 14 апреля в ритуальном пламени сгорает Марена и вместе с ней Симаргл топит последние снега. 17 сентября – Неопалимая Купина. Симаргла-Сварожича чтут с 14 по 21 ноября в Сварожки, образ Сварожича-Огня слился с образом архангела Михаила с огненным мечом." (Д. А.Гаврилов, А. Е.Наговицын. Боги славян. Язычество. Традиция. — М., 2002)
А.Н. Афанасьев упоминает народную легенду, сближающую Архангела Михаила с Прометеем: "Самое происхождение огня старинный апокриф возводит к очам божиим: “вопрос: како огнь зачася? ответ: архангел Михаил за(з)же огнь от зеница господня и снесе на землю” , т. е. земной огонь произошёл от божественного глаза = Солнца." (Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В трех томах. – М., 1995).